نام کاربری یا نشانی ایمیل
رمز عبور
مرا به خاطر بسپار
نخبگان ترکتبار آسیای میانه به جای ازبیکی، فارسی را برای اداره و ادبیات برگزیدند چون فارسی زبانی فرامنطقهای و علمی بود. اما همین گسترش فارسی در هند، از دیدگاه امروز نوعی تهاجم و سلطهٔ زبانی خوانده میشود؛ سلطهای که پس از استعمار بریتانیا از میان رفت و مردم به زبانهای مادری بازگشتند.
«اخلاق بدون جامعه معنا ندارد»؛ استاد سعید موسوی با تکیه بر مطالعات روانشناختی نوزادان و آیه «فالهمها فجورها و تقواها» نشان میدهد اخلاق ترکیبی از فطرت و اکتساب است. او سپس همین منطق را به معصومیت تعمیم میدهد: معصومان الگوی کمال مطلقاند، نه الزامی برای دستیابی همگانی. هر دو افق، مسیر انسان را میسازند، نه الزاماً اجرای صددرصدی را.
«بال شکستهای به نام دختر» و «بازگشت به مسیر خاطرهها» دو روایت ادبی از بانو فرحت قاضی است که در آن، نویسنده با زبانی صمیمی و تصویرپرداز، از تجربه زیسته یک دختر افغانستانی سخن میگوید؛ از آرزوهای به تعویقافتاده، مقاومت در برابر دشواریها، دلتنگی برای روزهای دانشگاه و خاطراتی که با گذر زمان همچنان در حافظه و قلب او زنده ماندهاند.
شماری از شهروندان افغانستان مقیم اسپانیا، فعالان حقوق بشر و شهروندان اسپانیایی روز پنجشنبه در برابر دفتر پارلمان اروپا در مادرید تجمع کرده و با قرائت قطعنامهای، هرگونه دعوت، میزبانی یا تعامل رسمی با طالبان را محکوم و خواستار پاسخگویی آنان در دادگاههای بینالمللی شدند.
مرز میان میل شخصی و عدالت اجتماعی کجاست؟ حق در تنهایی، توانایی بقاست؛ در جامعه، نیازمند قانون و اخلاق. از نظریه هابز تا جنبش مارتین لوتر کینگ، این تحلیل نشان میدهد خواستههای درونی بدون عدالت به بینظمی میانجامند و تنها در چارچوب عدالت است که ادعا به «حق واقعی» تبدیل میشود. جامعه سالم، بر دو ستون حق و عدالت استوار است.
وزیر خارجه طالبان مدعی شده است که مخالفان این گروه دیگر در هیچ نقطهای از افغانستان حضور ندارند و در درون طالبان نیز هیچ اختلافی وجود ندارد. این اظهارات در حالی مطرح میشود که جبهههای مخالف همچنان از ادامه فعالیتهای خود خبر میدهند و طالبان نیز همزمان با چالشهای فزاینده در حوزه مشروعیت داخلی و بینالمللی مواجه است.